【為國存史的國史館】EP2.臺灣國族建構與主體史觀的追求
國史館的定位與轉變：從黨國到民主時代的歷程
首先可以跟大家說明國史館這個名稱，就是3個字，就是國史館，沒有什麼中華民國國史館，還是臺灣國史館戴的這個帽子。這個也是這個當初，我們剛剛講的這個創立的時候，像羅家倫的一個遠見吧。而且英文名字叫做Academia Historica，就像我們中研院英文名字叫做Academia Sinica。當然這個Sinica還插這個跟中國連結的這個。中央研究院的這個，不必那麼的Sinica嘛，我們以前就討論過要去改，改不成。但是Historica，歷史嘛；Academia，學術啊。所以國史館在它的名稱上，其實是很彈性的。
前面講的黨國時代，後來的民主化，從李登輝時代開始轉變，有一個例子可以說，所有的大溪檔案，跟老蔣有關的個人有關的公文，那些重要的檔案，從中國搬來的，然後輾轉放在桃園的大溪，叫做大溪檔案。後來因為黨史會的關係，在陽明山的陽明書，那個時候，黨史會曾經在那個地方。李登輝總統的時代就把它搬到國史館來，大概那個時候的秘書長可能是吳伯雄吧，他們的觀念已經開始警覺到說，蔣中正不是黨的，不是黨主席、黨總裁，其實他是中華民國的總統，那應該要搬到總統府所屬的國史館，這樣子。就是說，那個時候就這樣的警覺。
前館長張炎憲的志業：臺灣國族建構與主體史觀的追求
那當然，張炎憲擔任的那8年做了很多事情，可惜他很早就過世了，那麼，2014年去世的。那麼到現在今年10年了。我在不久前，228前夕舉辦了一個展覽，叫做張炎憲個人史料展，主標題是「臺灣國族建構」。這就是我們所認定的張炎憲一生志業之所在。
就是說，什麼叫做國族？往往我們提到臺灣民族主義還是臺灣獨立的時候，已經有太多複雜的氣味在那裡，都是歷史所造成的。那什麼叫做獨立？那個民族主義的民族會讓人誤解說是一種血統的民族還是什麼。所以，我們在研究歷史政治，現在比較會稱之為國族。既然是國族的建構，就不一定說一定要用那個新憲法，有或沒有的那一天，或者國號，有或沒有改的那一天，那這樣太僵硬了。就是說從你的認同的建構有沒有史觀，一個主體的史觀建立的一個過程，張炎憲其實是追求這個。
國史館在臺灣轉型正義中的角色與挑戰
那麼國史館呢，她會去把228當作是一個重要的工作來收集，還是說白色恐怖，他是有關轉型正義、受難的歷史，這就是一個臺灣國家建立的過程。你一定會經過那種壓迫跟反抗，然後，現在說和解好像還早，很有限啦。但是政府有盡一些責任就是去把真相拿出來，檔案拿出來，然後成立這個基金會，來補償，來對受難者安慰，甚至是金錢的補償。這是臺灣實質的轉型正義，國史館在這個過程當中有一定的角色。因為其他的單位好像對這種檔案、真相的資料，他們比較沒有條件，譬如說人手不足也是。檔案管理局處理得比較技術性的，比較屬於政府一直在產生的檔案的那種管理。
我們是往歷史，國史館的話是比較重要的歷史，我們有我們的一個歷史學者的觀點。所以在尋找國史館負責人的時候，應當朝學者、知識份子的方向去找。但是如果你要找一位檔案管理局的局長，可能就不是這樣，這是一個行政系統的官員，對這方面比較內行的這樣而已。從這裡也可以看得出來國史館的重要性。
雖然在我們的政府裡面，包括民進黨的政府裡面也有曾經想把國史館整編掉，認為有檔案管理局就好了。這是我差不多我上任之後，等於是立刻扭轉這個局勢，還是要回到張炎憲館長時代、陳水扁總統時代，已經走在正確的道路上，就不要倒退了。我也相信我這4~5年，大概把這個方向，或是成果，更為確定。
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